21

21
גופא אמר זעירי א”ר חנינא דם שבישלו אינו עובר עליו יתיב רבא וקא אמר לה להא שמעתא איתיביה אביי הקפה את הדם ואכלו או שהמחה את החלב וגמעו חייב

on tonight’s menu,
curdled blood and melted fat,
i’ll take some more please.

20

20

מתקיף לה רב הונא הרי מלח דלא תנא ביה קרא ומעכבא ביה דתניא (במדבר יח, יט) ברית מלח עולם הוא שתהא

ברית אמורה במלח דברי ר’ יהודה ר’ שמעון אומר נאמר כאן ברית מלח עולם הוא ונאמר להלן (במדבר כה, יג) ברית כהונת עולם כשם שאי אפשר לקרבנות בלא כהונה כך אי אפשר לקרבנות בלא מלח

salt on my challah,
salt on the sacrifices,
altar, my table.

19

19
גופא אמר רב כל מקום שהחזיר לך הכתוב בתורה מנחה אינו אלא לעכב ושמואל אמר גרש ושמן מעכבין ואין דבר אחר מעכב ולשמואל אע”ג דתנא ביה קרא לא מעכבא ליה

it falls apart,
the project fails, without you,
standing by my side.

18

18

וסבר ר’ יהודה להניח מדמו למחר דברי הכל פסול והתניא אמר רבי כשהלכתי למצות מדותי אצל ר’ אלעזר בן שמוע ואמרי לה למצות מדותיו של ר’ אלעזר בן שמוע מצאתי יוסף הבבלי יושב לפניו והיה חביב לו ביותר עד לאחת אמר לו רבי השוחט את הזבח להניח מדמו למחר מהו

אמר לו כשר ערבית אמר לו כשר שחרית אמר לו כשר צהרים אמר לו כשר מנחה אמר לו כשר אלא שר’ אליעזר פוסל צהבו פניו של יוסף הבבליא

אמר לו יוסף כמדומה אני שלא כיווננו שמועתינו עד עה אמר לו רבי הן אלא שר’ יהודה פסול שנה לי וחזרתי על כל תלמידיו ובקשתי לי חבר ולא מצאתי עכשיו ששנית לי פסול החזרת לי אבידתי

זלגו עיניו דמעות של רבי אלעזר בן שמוע אמר אשריכם תלמידי חכמים שדברי תורה חביבין עליכם ביותר קרא עליו המקרא הזה (תהלים קיט, צז) מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי וגו’ הא מפני שר’ יהודה בנו של ר’ אלעאי ורבי אלעאי תלמידו של ר’ אליעזר לפיכך שנה לך משנת רבי אליעזר

so dear was torah,
his rabbi’s teaching restored,
his face lit with joy.

17

17
דתניא השוחט את הזבח לשתות מדמו למחר להקטיר מבשרו למחר לאכול מאימוריו למחר כשר ור”א פוסל להניח מדמו למחר רבי יהודה פוסל אמר ר”א אף בזו ר”א פוסל וחכמים מכשירין

i’ll take a nice glass,
of blood spilt on the altar,
i’ll take it to go.

16

16
הקטיר שומשום לאכול שומשום עד שכלה קומץ כולו רב חסדא ורב המנונא ורב ששת חד אמר פיגול וחד אמר פסול וחד אמר כשר

one situation,
three different opinions,
that’s how rabbis role.

15

15
הזבח מפגל את הנסכים משקדשו בכלי דברי ר”מ הנסכים אינן מפגלים את הזבח כיצד השוחט את הזבח לאכול ממנו למחר הוא ונסכיו מפוגלין להקריב נסכיו למחר הנסכים מפוגלין הזבח אינו מפוגל:

i’ve got wayward thoughts,
’bout how to put you to use,
live in the moment.

14

14
כיצד היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט ע”מ להזות מדמו למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בפנים היה עומד בפנים ואמר הריני מזה ע”מ להקטיר אימורין למחר ולשפוך שיריים למחר לא פיגל שמחשבה בפנים בדבר הנעשה בחוץ

outside, looking in,
inside, looking out; my thoughts
of no consequence.

13

13
שחט שני כבשים לאכול אחת מן החלות למחר הקטיר שני בזיכין לאכול אחד מן הסדרים למחר רבי יוסי אומר אותו החלה ואותו הסדר שחישב עליו פיגול וחייבין עליו כרת והשני פסול ואין בו כרת וחכמים אומרים זה וזה פיגול וחייבין עליו כרת:

leave me out of it,
you may have become tainted,
but i am unharmed.

12

12

מנחת חוטא ומנחת קנאות שקמצן שלא לשמן נתן בכלי והוליך והקטיר חוץ לזמנו או שקמץ חוץ לזמנו נתן בכלי והוליך והקטיר שלא לשמן או שקמץ ונתן בכלי והוליך והקטיר שלא לשמן זהו שלא קרב המתיר כמצותו

intention matters,

it is not just what you do,

but how you do it.